Bienvenido

Esta bitácora tiene como objetivo compartir algunas ideas, noticias y datos que considero interesantes en conexión con el ámbito económico, social y político.
Son bienvenidos todo tipo de comentarios, críticas y sugerencias para mejorar este espacio.
Toda expresión la emito bajo mi entera responsabilidad y en nada compromete a las organizaciones o personas con las que estoy ligado.
"LA CRÍTICA NO HA QUITADO LAS FLORES IMAGINARIAS DE LAS CADENAS PARA QUE EL HOMBRE SOPORTE A ESTAS ÚLTIMAS SIN FANTASÍAS NI CONSUELO, SINO PARA QUE SE DESPOJE DE ELLAS Y RECOJA LA FLOR VIVA".

-Irving Zeitlin

25 de diciembre de 2010

Pésame por el fallecimiento de Héctor Núñez

Lamento profundamente el fallecimiento del Dr. Héctor Núñez Estrada, ocurrido el pasado jueves 23 de diciembre. Economista egresado de la Universidad Nacional, fungía como profesor e investigador de la UAM Azcapotzalco. Hombre generoso, intelectualmente brillante y comprometido con las mejores causas políticas y sociales del país. Luchador incansable por la vida y la dignidad, lo traté brevemente pero noté de inmediato su enorme calidad humana; siempre tuvo un trato respetuoso y deferente hacia mi. Expreso mi sentido pésame para su familia, en particular para su hijo, mi amigo Carlos Núñez.
Descanse en paz.
(De izquierda a derecha: Claudia Padrón, Mario Humberto Hernández, Luis Cruz, Teresa Magallón, Oscar Lozano y el dr. Héctor Núñez)

23 de diciembre de 2010

La Jornada: El Jefe Diego fue liberado desde hace 12 días, revelan

Hoy se publicó en La Jornada una nota según la cual Diego Fernández de Cevallo fue liberado el viernes 10 de diciembre pasado, y no el lunes 19 como se anunció con tanta difusión mediática, misma que aún mantiene a reporteros afuera de la casa del panista. La idea de resguardar a Fernández de Cevallos tiene sentido a fin de que recibiera la atención médica correspondiente y de atender los requerimientos de la ley. Lo que llama la atención es que se halla dado a conocer la noticia en un medio tan afín al poder como Televisa, que Fernández de Cevallos haya declarado que ese día, "de madrugada" fue liberado para "caminar kilómetros y kilómetros" desde un pueblo. ¿Qué hay detrás del montaje televisivo? ¿La farsa de López Dóriga ganando "la exclusiva" a los demás medios? ¿Cuál será la estrategia política? ¿Acaso se usará esto para convertirlo en víctima y ariete de una campaña para levantar las preferencias por el panismo? Este servidor cree que sin duda, se pretende sacar raja política de este suceso.


La Jornada: El Jefe Diego fue liberado desde hace 12 días, revelan

3 de diciembre de 2010

Comentarios a La libertad de ser distinto, de Óscar de la Borbolla

Comentarios a La libertad de ser distinto, de Óscar de la Borbolla

De alguna manera creo que es necesario aclarar que, dado que no soy filósofo, ni tampoco crítico literario, mi presencia aquí es en calidad de simple lector, de ese lector como habrá muchos, supongo, que lee por mero gusto y al margen del mundo intelectual. Por esta vez, un lector ordinario se cuela en el terreno de las formalidades.
Leí a Óscar de la Borbolla a inicio de los 1990s, en aquél entonces era estudiante en la Preparatoria 3, y fue un acontecimiento su visita a nuestro plantel, enmarcado por una gran expectativa creada, con plena justificación, por la profesora de literatura; lo agradable de esa charla fue una gentil confirmación a mi deseo por leer, intentado paralelamente sobrevivir a las machaconas, pero soporíferas, directrices de la educación pública. Más tarde, llegó a mis manos Asalto al Infierno, que me produjo una lectura gozosa, tanto así que se convirtió en un caballo de Troya, ya que me permitió acercarme a una muchacha que me gustaba mucho y que más tarde fue mi novia, bajo el pretexto de que conociera el libro; en aquél entonces yo creía en el amor y en la sinceridad de las mujeres. Con el tiempo, me di cuenta de que no debía ser tan ingenuo, y como bien dice De la Borbolla en el libro que nos convoca hoy: sólo la muerte nos enseña que nada es para siempre. De esa muchacha sólo me quedan hoy, buenos recuerdos y la satisfacción de que ella cuando menos conservará de mí, Asalto al Infierno, estoy seguro de que el libro, pues, quedó en buenas manos.
Me dio mucho gusto saber que ese escritor que contagió gusto por la lectura en mi juventud, acepta venir por segunda ocasión a esta Facultad. La presentación de su libro es un acto placentero, porque se trata de una obra abierta, libre, ligera, no en el sentido de carencia de profundidad, sino precisamente porque ésta la encuentra en su sencillez, en la posibilidad dispuesta para que el lector se involucre de forma personal con cada uno de los temas que aborda el autor, en esa interesante mezcla de verdades y mentiras que seguramente estarán entremezcladas a lo largo de su escritura.
Su recorrido por el olvido resulta un buen pretexto para hurgar en los olvidos de De la Borbolla, pero también, en los propios, recorriendo por los laberintos de la memoria, aquellos olvidos trascendentes como el momento en que supe de este escritor, y siendo cuidadoso de no entramparse con uno de esos olvidos que se lo ganaron a pulso. Ese recorrido, afortunadamente guido por las páginas de La libertad de ser distinto, valdrá la pena acompañarse de algunos silencios, esos que evocan muertes, esos que se delinean por los contornos del azar, el accidente, el placer y la fuga. Muertes que nos remiten a esas de las que ni al autor, ni a cada uno de nosotros seguramente, nos gusta hablar. Cada quien tendrá sus motivos, y en el caso del autor, no es la excepción. Como por otra parte se agradece el generoso desparpajo con que De la Borbolla se refiere a la mentira, mismo que seguramente es voz de muchos, incluyendo a aquellos que se han casado con la señora verdad, promesa de fidelidad eterna y hasta que la muerte los separe; pero que en su intimidad, acaso esa que requiere de una “casa más chica”, da rienda suelta a la practicidad de la mentira. Finalmente, “todas las cosas están adulteradas”, dice el autor, y al leer la página 43 no queda más remedio que encogerse de hombros y darle la razón.
Y es que la mentira es un gran auxilio para, en algunas ocasiones, ponerle cara a los deseos, y en otras, para huir de ellos. Tanto así como de esos rostros que unas veces da gusto verlos, como a esos olvidos olvidados, y no falta ocasión para también, rehuir a esos rostros que nos desagradan tanto que pueden sacar lo peor de nosotros mismos.
Hace bien el autor en hablar de la sospecha, es un tema que no goza de la predilección. Es ambiguo, se barrunta, y a veces se le subestima. La sospecha no puede sino emparentarse con las dudas, la sospecha, al final de cuentas, no deja de ser esa duda bastarda, no tiene fundamento científico, es irracional.
El autor, en ese recorrido propio, aproxima al lector consigo mismo, inevitablemente, haciéndolo reflexionar sobre sí. En ese sentido se subraya la vocación de filósofo de De la Borbolla, del filósofo que no se encierra en sí mismo, sino que desde sí recorre sobre ruedas la experiencia de vida de todo ser humano; su capacidad para tomar franca distancia de la jactancia erudita, y acompañarnos por un recorrido en que tarde o temprano, él bien lo sabe, nos hace a los lectores enfrentarnos al espejo de nuestro propio pensamiento, abriendo de par en par las ventanas de la cordialidad, e invitándonos a mirar y mirarnos a través de cada una de las páginas cargadas de humor, ironía, claridad, reflexión y profundidad. Cada uno de nosotros, sujetos abstractos en medio de la gran escenografía de lo cotidiano, tenemos algo que ver con las historia que Óscar de la Borbolla nos brinda en este agitador libro. Quien no lo conozca aún, encontrará en él, una imperdible ocasión para envolverse en la propia aventura de ser sí mismo, de ser distinto.

23 de noviembre de 2010

Tiempos

Corren tiempos adversos para la verdad, proclives para la mentira. Tiempos adversos para la solidadridad, proclives al individualismo y la simulación. Son tiempos de acción.

9 de noviembre de 2010

Gran capital, Estado y matriz institucional para el desarrollo

GRAN CAPITAL, ESTADO Y MATRIZ INSTITUCIONAL PARA EL DESARROLLO
Ponencia presentada el 8 de octubre de 2010 en la Universidad de Guanajuato, México, en el marco del VII Seminario Internacional sobre Políticas Públicas de Nueva Generación: "Repensar el desarrollo, sus actores, ámbitos y políticas públicas".
Universidad Autónoma Metropolitana
Universidad de Guanajuato
Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
El Colegio de San Luis
Red Latinaomericana de Investigación, Educación y Extensión en Políticas Públicas

31 de octubre de 2010

A propósito del día de muertos


Todos estamos inmersos en la problemática abierta, irracional pero manipuladoramente, por Felipe Calderón en su intento por legitimarse tras el fraude electoral de 2006 por medio de cultivar el miedo en la población a través de la focalización del narcotráfico como el único enemigo a vencer (sin mencionar a otros lastres que le origina como la pobreza, la marginación, el fracaso educativo, la corrupción, etc). Se le hizo fácil a este sujeto lanzar al ejército y a policías impreparadas a combatir a sus oponentes, que en muchos casos, con sus aliados en negocios ilegales. Compra-venta de protección, de información, de mercancía, de favores, son elementos que no se tomaron en cuenta, ya que la corrupción de las policías y del ejército, naturalmente han estado presentes desde hace cuando menos cinco décadas.
Cotidianamente, y con el riesgo de que ello nos vuelva indiferentes, las fuerzas represivas del Estado se lanzan contra la sociedad civil, ya que se les ha abierto la puerta a los abusos, a la desmesura y, cuando a sujetos impreparados, mayoritariamente analfabetas funcionales, se les da poder, aflora la estupidez del bárbaro que se siente poderoso, y así, intocable.
Un momento de silencio por todos los muertos inocentes en esta guerra estulta.

26 de octubre de 2010

Novedad editorial

Ha sido publicado el libro:
La problemática de la Ética en los negocios. Coordinado por Claudia Padrón. Coeditado por Miguel Ángel Porrúa y la Facultad de Contaduría y Administración de la UNAM.
En este volúmen está contenido el capítulo: "Enajenación y dominio: la influencia de la estructura capitalista sobre el comportamiento moral", del economista Mario Humberto Hernández López. 
Por lo anterior, mereció el reconocimiento del Director de la FCA-UNAM, Dr. Juan Alberto Adam Siade, el 25 de octubre de 2010.

12 de septiembre de 2010

El entrampamiento de la nación, ¿qué celebrar?

Frente a los excesivos esfuerzos por recobrar la confianza en un pueblo que se mengua cotidianamente ante las afrentas de una realidad cruda y desoladora, se intenta, desde el gobierno federal, y los medios de difusión de masas, restablecer el ánimo nacional con base en los festejos del bicentenario de la guerra independentista, y el centenario de la pugna revolucionaria. Me pregunto si realmente hay materia para celebrar algo, a la luz de lo que debiera ser el fondo de la discusión, ¿es México un país libre, independiente y soberano? ¿Saldó los pendientes sociales que animaron la revolución hace cien años?
México está entrampado en una combinación de múltiples factores, todos gravísimos. Está inmerso en el atraso, en la miseria y en la descomposición. Eso lo hace un país con poca perspectiva de un futuro económico, social y político venturoso.
Su atraso económico le impide ser una nación verdaderamente independiente y soberana, por ende, muestra debilidades estructurales frente a otros países, con los cuáles viene incrementando un rezago en el concurso del desarrollo de los países. México, históricamente ha sido un país débil económicamente, primero por el lastre colonial que lo situó en condiciones de explotación de su pueblo y de sus recursos para beneficio de manos extranjeras. La guerra de independencia y la revolución, poco cambiaron el problema estructural, ya que el país quedó engarzado a la economía mundial como economía de enclave, sin posibilidades para el desarrollo endógeno. Con la revolución, se dio la posibilidad de modificar de raíz esa situación, pero si bien México fue un país con viabilidad económica, gracias al esfuerzo industrializador por medio de la sustitución de importaciones, hoy en día parece estarse alejando de esa ruta. Falencias internas y un esclerosamiento político hicieron que el modelo pronto sea agotara, sin poder potenciar sus fuerzas hacia una modificación virtuosa, con base en el conocimiento y la educación. La adopción del modelo secundario-exportador, propiciado por los excesos populistas y el ascenso del neoliberalismo, dieron munición a los intentos por "modernizar" al país bajo la rectoría salinista, sin que pudiera modificarse de fondo, la condición de país subdesarrollado, por más eufemismos que nos intenten machacar hasta la adopción acrítica.
México está entrampado en la miseria, producto de una pésima distribución del ingreso, y que nos sitúa como una de las sociedades más injustas del orbe. En México, 53 millones de personas viven en pobreza, y casi 30 en pobreza extrema (alimentaria); pero al mismo tiempo, mantiene una élite oligárquica que ha encumbrado, como joya de la corona de la desigualdad, al tercer hombre más rico del mundo: Carlos Slim, como producto de una serie de políticas de Estado que le favorecieron denodadamente, ya que ¿quién era Carlos Slim antes de la adquisición de Telmex? A él se unen una serie de hombres de negocios que poco hacen por el cambio, el aprendizaje y la innovación, por el contrario, se sirven como rentistas parasitarios de una economía postrada que mantiene monopolios como fuente de riqueza fácil. Es el caso de Lorenzo Zambrano, de Cemex; de Emilio Azcárraga y Ricardo Salinas, de Televisa y TVAzteca, respectivamente; de María Asunción Aramburuzabala, de Grupo Modelo; de Alberto Bailleres, del Palacio de Hierro y otras, de Roberto González Barrera, de Maseca.
Así, el panorama no es alentador, pero el nudo parece ser político, es decir, estar en el equilibrio de fuerzas que permite medrar a una clase política con el orden establecido. Si nada se cambia, los equilibrios perversos se preservan, derivando en una descomposición creciente ante la falta de legitimidad que poseen estos miembros. Los principales potentados del gran capital, mantienen canonjías avaladas por los representantes populares, quienes toleran ese trato de privilegio a los "poderes fácticos". Es urgente por ende, avanzar hacia una recomposición de la política, que permita reordenar en conjunto de esferas societales, con miras a poner la razón, el interés de las mayorías, la justicia, y el progreso. México, de no cambiar, celebrará 200 años de independencia nominal, y 100 años de una revolución estéril.

25 de agosto de 2010

Andres Calamaro - Cuando te conoci (Video clip)

AMLO en la UNAM

El jueves 26 de agosto, a las 12 horas, Andrés Manuel López Obrador presentará su más reciente libro: "La mafia que se adueñó de México... y el 2012", la cita es en el Auditorio Narciso Bassols del anexo de la Facultad de Economía de la UNAM.
Presentarán el libro Rogelio Ramírez De la O y el Dr. Leonardo Lomelí.

23 de agosto de 2010

¿Por qué México está atrasado?


Es menester definir que no se trata de una problemática trivial ni simple; responde a una serie de factores estruturales. Así, debemos reconocer algunas responsabilidades, y dentro de ellas, el papel del Estado es central, y aunque haya ambigüedades en su definición, es necesario reconocer puntos básicos como su función de agente fundamental del funcionamiento de la sociedad. Ya que se necesita un poder por encima de la sociedad para organizar y coordinar, esa es una función exclusiva del Estado. Este tiene el poder que impone reglas dentro del territorio, es decir, es el que define las reglas del juego social, o en términos más formales, define sus instituciones. Es necesario el Estado para evitar que la sociedad se hunda en el caos, ahí radica su poder coercitivo y su monopolio de la violencia; si los incentivos a la acción positiva no funcionan, para evitar ese caos, el Estado tiene poder de sanción. Ello le confiere una tendencia depredadora "natural". 
Pero para evitar caer en ello, el Estado tiene la oportunidad de generar condiciones propicias para el desarrollo armónico del cuerpo societal, para lo que debe promover la creación de riqueza para que la sociedad pueda vivir y reproducirse.  En este sentido, el Estado define los derechos de propiedad  [North, 1993], lo que se vincula con las relaciones de producción, en la terminología de Marx, y esos derechos definen lo que se puede hacer o no dentro de una sociedad.
Empero, hay grupos que controlan el poder, grupos de poder "fáctico" que no están en condiciones de compartir o de crear las posibilidades de crecimiento, ni de movilización social ascendente por impedimentos como el rentismo, los privilegios de que gozan estos grupos, como grandes corporaciones empresariales gozosos de rentas de monopolio (Telmex, Telcel, Cemex, Bimbo, Televisa, TV Azteca, Femsa, Gruma, Vitro), les crea un incentivo adverso a la innovación, ya que no se ven forzados a la innovación al mantenerse a raya la competencia. Otro limitante es la idea clasista arraigada desde antiguo, en el sentido de que los grandes magnates son una casta superior al resto de la población; un potentado no acepta fácilmente la idea de compartir espacios rentables con clases sociales inferiores, ni de mezclarse en los espacios sociales o políticos, por lo que los espacios para la población ordinaria están cerrados, manifiestamente en la falta de acceso a la educación de calidad, de la participación política, del respeto a los grupos indígenas, etcétera.
Frente a esta realidad, surge la pregunta pertinente: ¿cómo superar la trampa del atraso? La respuesta no es tan obvia como en ocasiones parece sugerir la simple idea mecánica de la adopción de políticas que imiten el milagro asiático. Pareciera que se tratara solamente de adoptar una receta exitosa otrora, pero ¿es así de fácil? No, al parecer el problema requiere de una solución previa.
El tratamiento sobre el Estado es ambiguo. No es suficiente decir que el Estado adopte políticas de desarrollo porque eso no explica si realmente el Estado quiere el desarrollo; es decir, antes hay que plantear la problemática concerniente a cómo crear una coalición que defina el problema del interés coaligado de la sociedad para superar el atraso. Plantear que los países de América Latina no ha sido exitosos porque no siguieron las políticas de aprendizaje tecnológico, soslaya el problema anterior de qué es lo que impidió --estructural, cultural o institucionalmente-- la adopción de esas políticas.
El Estado tiene una tendencia depredadora, que no cambiará a menos que haya incentivos suficientemente poderosos como para imponer al Estado mismo la necesidad de reconfigurarse en una lógica desarrollista; lo que entra en conflicto con los modelos conductuales de países desarrollados en los que el poder público resuelve ciertos problemas, pero mantiene sin resolver otros como la capacidad de movilización social y capacitación de la población para el crecimiento. Es más fácil estar al frente de una población desarticulada, mal instruida, y sin capacidades críticas, porque facilita el uso del poder como exacción. Eso se refleja ulteriormente en la inequitativa distribución de la renta, que encumbra a unos cuantos empresarios, ligados políticamente con el Estado, y segrega a las capas más gruesas de la población a unas condiciones de mera subsistencia y empobrecimiento paulatino, apenas paliado marginalmente con programas asistencialistas que no resuelven los problemas de raíz, premeditadamente. Así, más que un problema de "recetas", el conflicto está con "el cocinero".
Y es que hay que tener cuidado con la idea de algunas teorías económicas de mirar al Estado como benévolo y exógeno a la dinámica económica. El brillante economista Albert Hirschman reconoció que son más fuertes las pasiones que los intereses, por lo que tanto los gobernante como los empresarios en América latina impiden el progreso, se convierten en fuerzas retardatarias que hacen prevalecer el atraso porque les resulta rentable en el corto plazo y están desinteresados en innovar.  Caso contrario, por ejemplo, a los países exitosos de reciente industrialización en Asia, o a los europeos del Estado Benefactor.
En nuestra región se castiga la creatividad y la disidencia, las nuevas ideas, se teme su impacto subversivo en la sociedad. Se estimula, por el contrario, el conformismo, la pasividad y la ignorancia, todo lo que deriva en creencias endebles de soluciones abstractas.
El modelo de desarrollo actual es inoperante para América latina. El neoliberalismo ha exhibido ya todas sus carencias y falacias. Se requiere avanzar en la agenda metodológica y de investigación para dar respuesta a los problemas que se presentan ante las condiciones actuales como derivación de un medio histórico conducido por instituciones arraigadas. Para entender y romper la rigidez institucional, es necesario dar cuenta de las limitaciones existentes a fin de quebrantarlas y sustituirlas por nuevas formas ideadas en la reconección del poder con la sociedad y la búsqueda de una prosperidad compartida.
Por eso es urgente identificar y contrarrestar la matriz institucional que el PRI instauró en México,  ya que implica una adhesión a las normas de ese pasado priísta. Son fórmulas inoperantes pero arraigadas en todos los partidos políticos actuales, y en una incuantificable pero vasta masa de mexicanos que en su interior reproducen los códigos de la infausta corrupción priísta.
El PRI institucionalizó la sumisión, la obediencia, la no discrepancia, la ignorancia, la incapaz educación. Esos vicios representan un impedimento al progreso de México, que pone en cuestionamiento la viabilidad misma de la nación, inmersa en una serie de frentes abiertos sin resolver con el crimen, la violencia, la corrupción, la desigualdad, la pobreza y el estancamiento económico; es decir, el atraso.
Al parecer, solo la crisis podrá desestabilizar con tal magnitud al Estado, y ahí la posibilidad de que, con el empuje democratizador de la sociedad, se vea obligado a reconfigurarse de depredador en desarrollista. Pero esto no es un proceso mecánico, está abierto a las contingencias de la historia.


21 de agosto de 2010

Sándwiches y circo (pensamiento bombón)

Panem et circenses, es una de las proclamas reconocidas por los romanos para el dominio de los pueblos. Para que el ciudadano no "cometa" la riesgosa acción de interesarse por la política y la forma en que el sistema de dominio se ejerce sobre él, nada mejor que darle pan y circo. En nuestro castigado México, tenemos una larga experiencia en el despliegue de control demagógico con base en proclamas ideológicas débiles. Desde las consejas populares, la religión de sometidos impuesta desde la Conquista, hasta el bien notorio montaje de espectáculos de masas para crear distractores sociales, es decir, circo; sobre todo cuando el pan escasea.
En medio de este panorama estructural, y sabiéndolo un alto porcentaje de la población mínimamente instruida, los ejercicios de pan y circo se reproducen pasmosamente a pesar de su desgaste. El pan ahora asume la forma de sandwich con pan Bimbo, y el circo se monta a partir de la gana escenográfica por maquillar una cruda realidad de pobreza, violencia, apatía y anomia. El circo se monta como "Iniciativa México".
Impulsada por los dueños del gran capital, y predominantemente de las televisoras que controlan las ideas mediáticas que se imponen a la masa social desde su posición duopólica, la Iniciativa México es un gran embuste contra la sociedad, que lucha todos los días con mayor o menor conciencia de su realidad, en un agreste terreno deteriorado a golpe diario de incertidumbre, desesperanza y pesimismo.
El pensamiento "bombón", es decir, ese que es dulce, rosa y blando, tan de moda en ciertas tendencias "literarias" como la superación personal o en la ideología teñida de teoría gerencial, se filtra a los espacios societales a fin de penetrar como alternativa a esa desesperanza fáctica.
Sobreexaltar lo bueno, destacar "las buenas noticias" no arregla los problemas de fondo, y lejos de aminorar la percepción negativa, irrita cuando el mexicano de a pie, el que no sale dispuesto a pasar dos horas en maquillaje para enfrentar las cámaras televisivas, sino por el contrario, ese mexicano que sufre para estirar la quincena, que padece el transporte público, la injusticia, el dolor de ver un futuro incierto para sus hijos, ese no puede comerse unos tacos de buenas noticias, con su salsita de optimismo, su guarnición de democracia y su vaso bien lleno de estabilidad macroeconómica. Esa anécdota que cuento a mis alumnos me marcó y no puede borrarse, ese obrero que luego de su adoctrinamiento de "motivación", sarcástico mencionó: "yo no me puedo hacer tacos de motivación".
En los tiempos de los romanos, el pan y el circo cumplían su función distractora por su efectividad concreta. Y como bien se sabe, frente a las demandas concretas el sistema político-económico-ideológico, responde ahora pero con soluciones abstractas. Frente al hambre, la inseguridad, el desempleo, la injusticia, se responde con proclamas auto ensalzadas de responsabilidad y decisión.
Esa farsa llamada Iniciativa México no nos pertenece a todos, sino que pertenence al gran capital, a Felipe Calderón y a ese sistema ideológico que pretende machacar la inconciencia colectiva, la desmemoria histórica y preservar su estatus depredador.
Calderón pretende gobernar a partir de la publicidad, de sus montajes escenográficos en los que se posiciona como el estadista que delimitará un parteaguas en la historia reciente; desde su fracasada intención por combatir al crimen organizado a partir de su estigmatización única en el narcotráfico, hasta la decisión de lanzarse a una batalla contra "todo" el crimen (tan bien ) organizado sin limpiar a los cuerpos coercitivos, tanto policías como el mismo ejército, de la rampante corrupción en la que estas organizaciones están hundidas hasta el cuello. En esas empresas, el fracaso ha sido rotundo. Tanto así que se recurre al bombardeo mediático mostrando a unos jóvenes muy nice, deliberando "profundamente" sobre que el combate tiene sentido y "vale la pena". ¿Qué decir a los familiares de los muertos? ¿Ha valido la pena para las víctimas de los abusos varios de policías y militares, amparados por la carta blanca otorgada por Calderón? Millones de inocentes han visto el inicio de una guerra sin fin, de un combate asimétrico y perdido, pero que dejará renta política de mediano plazo para sus apólogos.
El dolor, las heridas no pueden venir a lavarse, luego, con optimismo y buenas noticias sobre los mexicanos valiosos, que por supuesto hay, pero que igualmente padecen este país, cuyos problemas no pueden corregirse con las esperanzas infundadas en el mediocre equipo mexicano de fútbol, ni con la simple intención del "pensamiento azucarado que sabe a bombón." Por cierto, Aguirre: "no se pudo".

1 de julio de 2010

A un año de tu partida

El amor es más grande que la vida, el amor es más fuerte que la muerte.
Madre, hace un año que te fuiste dejándonos a todos los que te queremos sin tu guía, sin tu presencia, si tu cariño. Jamás alcancé a agradecerte por todo lo que me diste, no sólo la vida, sino una buena vida, una vida llena de amor y de cuidados, una vida en la que tu sacrificio por tus hijos nos dio las herramientas para valernos con independencia. Sin tu respaldo nada habríamos podido.
En este año han pasado muchas cosas, algunas positivas y otras no tanto, pero tanto Alejandro como yo seguimos en el camino, tratando, en los momentos adversos, de seguir tu ejemplo y de procurar que donde estés, no te avergüences de nuestro comportamiento.
Cada día estoy seguro de que él, como yo, pensamos en ti. Te extrañamos en lo más cotidiano, y te necesitamos en tu fuerza moral, en lo más trascendente. Hoy se cumple un año del día más triste de mi vida, y sólo tu recuerdo amoroso puede alentarnos.

19 de junio de 2010

Muere Carlos Monsivais

El escritor mexicano Carlos Monsiváis falleció este sábado a las 13:48 horas en el área de terapia intensiva del Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición "Salvador Zubirán", por insuficiencia respiratoria, informó la Secretaría de Salud en un comunicado.

A partir de las 21 horas, los restos del escritor serán trasladados al Museo de la Ciudad de México, ubicado en avenida Pino Suárez 30, Centro Histórico, informó la Secretaría de Cultura.

Desde el pasado 2 de abril, el autor de "Amor perdido" ingresó a este centro hospitalario para recibir tratamiento; sin embargo, en las últimas semanas su estado de salud se complicó.

Carlos Monsiváis Aceves nació en Ciudad de México el 4 de mayo de 1938. Crítico e irónico, el autor fue según el poeta José Emilio Pacheco, el único escritor "que la gente reconoce en la calle".

Considerado un gran cronista de la vida cotidiana de los mexicanos, del arte y de sus personajes populares, escribió multitud de ensayos, un libro de fábulas, asi como biografías de personajes que han dejado huella en la vida mexicana como Salvador Novo.

Estudió en la Facultad de Economía y en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), fue uno de los participantes del movimiento estudiantil de 1968 que, según los mexicanos, abrió una puerta a la democracia.

Con un trabajo diario en la prensa escrita y en la televisión, así como en foros públicos, Monsiváis fue uno de los grandes difusores de la cultura mexicana.

El escritor fue sido distinguido con numerosos premios, entre ellos el Príncipe Claus que otorga Holanda (1998), la medalla Gabriela Mistral que entrega Chile (2001) y el Premio FIL de Literatura de Guadalajara (antes Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo) de 2006, así como con un Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Arizona (2006).

¡Olé, olé olé oléeee, Andrés, Andréeees...!

El teatro Metropolitan lucía semi vacío a media hora de que comenzara el concierto de Andrés Calamaro, el segundo en esta capital; poco después de las nueve de la noche no cabía un alfiler, un público conformado esencialmente por jóvenes, coreaba el nombre del gran compositor argentino, quien pronto dispondría del escenario como quien está en su casa, deleitando como si él fuera el anfitrión, a un auditorio deseoso de escuchar sus canciones. Así fue, Calamaro no decepcionó.
Con una banda de dos guitarras (Julián Kanevsky y Diego García), bajo (Candy Caramelo), batería (José "Niño" Bruno) y un tecladista notable (Tito Dávila), Calamaro dio rienda suelta a sus expresiones. Desde "Los divinos", "Jumping Jack Flash" de los Rolling Stones, "Get up stand up" y "No woman no cry" de Bob Marley, las imprescindibles "El salmón", "Me envenenaste", "Los chicos" (cuyo coro hizo del Metropolitan un estadio de fútbol), "Paloma", los tangos "Volver" y "Los mareados", la reciente "Te extraño", me puso a bailar con "Tuyo siempre" y caló hondo cuando anunció la josealfrediana "Te solté la rienda", justamente aderezada con un brindis con caballitos ("ponys", dijo) de tequila entre los cinco acompañantes del Salmón y un asistente como representante del público.
Calamaro y su banda conformaron un repertorio que incluyó parte del nuevo disco, con lo mucho de sus clásicos, a las ya citadas súmense: "Alta suciedad", "Carnaval de Brasil", "Plaza Francia", "Mi gintonic", "Crímenes perfectos", "Mi enfermedad", "Te quiero igual" y para finalizar el ineluctable binomio "Flaca" y "Estadio Azteca"; aunque por supuesto como es normal entre los grandes, faltaron muchas.
Calamaro aprovechó parte del tiempo para agradecer al público que siempre estuvimos de pie (como se debe), para defender la tauromaquia, para beber tequila repetidamente, para cantar arrodillado y para recibir y regalar flores; en fin, Andrés Calamaro es un clásico de la música en español, con una enorme versatilidad y capacidad para inundar, sin parafernalia escenográfica ni recursos espectaculares ornamentales, un escenario que fue infinitamente suyo. Así, casi dos horas y media de concierto fueron gozosas entre un público febril pero entusiasta, que rindió culto a "lo argento" con casi fervor.

18 de junio de 2010

Murió José Saramago

José Saramago, siempre del lado de los menos favorecidos: Galeano

"Seguirá siendo una voz entrañable y 'extrañable', no sólo por sus obras sino por sus acciones, dijo el uruguayo.

Reuters
Publicado: 18/06/2010 11:41

Montevideo. La obra del escritor portugués José Saramago, quien falleció el viernes a los 87 años, continuará siendo entrañable y "extrañable", al igual que su forma de actuar que lo ubicaba siempre del lado de los menos favorecidos, dijo el autor uruguayo Eduardo Galeano.

Saramago, premio Nobel de Literatura, levantó varias veces su voz contra las injusticias, el conservadurismo, la Iglesia y los grandes poderes económicos.

"Seguirá siendo una voz entrañable y 'extrañable'. Lo extrañaremos mucho aunque siga estando", dijo Galeano.

"Yo no quiero palabrear las emociones, simplemente digo que en este mundo hay finales que son también comienzos, muertes que son nacimientos. Y de eso se trata", agregó.

"(Se extrañará) su obra y también a él, a sus acciones, (porque) era un hombre que estaba siempre del lado de los perdedores", comentó el autor de Las venas abiertas de América Latina.

Saramago era miembro del Partido Comunista y comenzó su carrera literaria como poeta. Entre su obra se destaca El año de la muerte de Ricardo Reis, El evangelio según Jesucristo, Ensayo sobre la ceguera, La balsa de piedra y La caverna.

La Fundación Saramago dijo que el escritor había muerto de un fallo multiorgánico tras una enfermedad prolongada.

11 de junio de 2010

La piratería

Hallé esto entre un video y otro, entre una canción que acaricia el alma y otra que desgarra al orgullo. Me parece muy interesante, particularmente la posición de Sabina, quien para variar, va a la médula sin hipocresías ni demagogias. En efecto, la piratería es parte de nuestro mundo, está por doquier y alivia el bolsillo agobiado por los bajos salarios, de millones de trabajadores que no se preguntan moralinamente si están haciendo bien o mal. Vivimos en un mundo que nos reclama un consumo frenético, y al mismo tiempo, el mismo sistema, nos exprime el trabajo en medio de una competencia entre compañeros de clase ciegos, "a ver quién lo hace por menos". Consumir, consumir consumir; ¿y con qué dinero, señor? La piratería terminará por ser la industria alternativa de un mundo alternativo, ese mismo mundo que nos separa cada vez más entre los que pueden ser "totalmente palacio" y los que nos vestimos en los tianguis. Los tiempos en que el viejo Henry Ford pagaba lo suficiente a sus empleados para que pudieran comprarse un auto Ford, han pasado. ¿Los empleados de Sony, de Warner, de Alfaguara, son capaces de adquirir todos sus bienes originales?
Visite a su pirata de confianza, porque eso sí, hay de piratas a piratas y hasta entre los piratas hay calañas, y disfrute la obra de algún autor, cantante, escritor, cineasta, que seguramente no recibirá las regalías que merece, pero cuando menos, contribuirá con hacerle más feliz.

8 de junio de 2010

Rendirán homenaje al filósofo Bolivar Echeverría

Rendirán homenaje al filósofo Bolivar Echeverría
Niza Rivera

MÉXICO, D.F., 7 de junio (apro).- El filósofo, traductor y profesor emérito de la UNAM, Bolívar Echeverría Andrade, quien falleció el sábado pasado, será mañana objeto de un homenaje.

Investigador y Premio Universidad Nacional a la Docencia (1997), Echeverría murió en su casa de un infarto. Tenía 69 años de edad.
De origen ecuatoriano, Echeverría nació en la ciudad de Riobamba en 1941, pero se estableció en México desde 1970, donde vivió hasta su muerte.

Fue maestro de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.

El homenaje se realizará en las instalaciones de Siglo XXI Editores (Cerro del Agua 248, Col. Romero de Terreros), la casa que publicó varios de sus libros, como Valor de Uso y Utopía (1998) y Sociedades icónicas (2007).

En el acto se espera la participación de los académicos José María Perez Gay, Julio Boltvinik, el investigador Stefan Gandler, Federico Álvarez, Luis Arizmendi y José Luis Balcárcel; moderará el ensayista, poeta y filósofo Jaime Labastida, director de Siglo XXI.

La dirección electrónica de la FFyL de la UNAM (www.filos.unam.mx/), publicó hoy un desplegado en su página principal lamentando el fallecimiento del filósofo.

Tanto el antropólogo Roger Bartra, como el investigador Stefan Gandler coincidieron en la pronta tarea de alguna casa editorial para reunir las obras de Echeverría y divulgarlas.

El primero la calificó de una obra dispersa y “de un valor inestimable”, mientras que el segundo habló de ella como producto de un pensamiento vigente que requiere de mayor difusión y, dijo: “Su pérdida puede considerarse de carácter mundial”.

Mientras, los escritores Gonzalo Celorio y Rafael Pérez Gay lo calificaron como un hombre que mezclaba la inteligencia, la bondad y el buen humor.

Echeverría fue autor de obras como El discurso crítico de Marx (1986); Circulación capitalista y reproducción de la riqueza social. Apunte crítico sobre los esquemas de K. Marx (1994), y Las ilusiones de la modernidad (1995), siendo de las más recientes Definición de la Cultura (2001); La mirada del ángel. Sobre el concepto de la historia de Walter Benjamin (2005), y Vuelta de Siglo (2006).

También fue fundador de revistas culturales universitarias y políticas, como Cuadernos políticos (1974-1989); Economía política (1976-1985); Palos de la crítica (1980-1981); Ensayos (1980-1988), y fue miembro del consejo de redacción de revistas como Theoria (desde 1991) y Contrahistorias. La otra mirada de Clío (desde 2003).

Entre los premios que obtuvo destacan el Libertador Simón Bolívar al Pensamiento Crítico (Venezuela, 2006) y el Pío Jaramillo Alvarado (FLACSO-Quito, Ecuador, 2004).

http://www.filos.unam.mx/mis_archivos/pdfs/avisos/esquela-bolivar-echeverria.pdf

6 de junio de 2010

Adiós Bolívar Echeverría

La muerte del filósofo ecuatoriano Bolívar Vinicio Echeverría Andrade, no se puede soslayar. Sin duda alguna, ha sido quizá el principal aporte a la teoría crítica desde América Latina en la segunda mitad del siglo XX y lo que tenemos del actual. La formación erudita de Bolívar Echeverría le hacía ser un profesor extraordinario en todos los sentidos. Lo recuerdo bien, y me enorgullece además ese recuerdo, por haber estado presente en algunos de sus cursos. Miércoles a las 6 de la tarde, llegaba él a las 6 y diez minutos aproximadamente, intentaba pasar por medio de la nube humana que hacía casi impensable que tanta gente, la mayoría jóvenes y algunos ya entrados en madurez acumulada, pudiera caber en el aula 103. La de siempre.

Bolívar Echeverría pasaba entre la tácita valla que la admiración espontáneamente forzaba entre esos alumnos deseosos, la mayoría, por escucharlo durante más de una hora. Llegaba al asiento, lo ocupaba y discretamente cambiaba sus anteojos, colocando cuidadosamente los anteriores en su estuche. Apagaba con el mismo sigilo su celular y sacaba un pequeño cuaderno de pasta dura donde tenía las notas derivadas de la lectura aguda y brillante de su mente calada. Varias veces comenté con mi camarada y colega Edgar Acatitla: "lo que daría por leer directamente de ese cuadernito". Decenas de esuchas atendíamos, insisto la mayoría, con casi fervor cada una de sus palabras (fue casi insultante una vez escuchar a una "hija de papi" declarar, 'vengo a la clase de Bolívar para sentirme menos culpable por el dinero de mi familia'), debatiéndonos entre escucharlo simplemente y observarlo, o intentar rescatar en apuntes sus palabras generosas, maldiciendo el no saber taquigrafía; no pocos de plano llevaban sus grabadoras para registrar hasta los carraspeos del gran filósofo de la vida material, espiritual y política de nuestro continente. El ingente crítico de la modernidad.

Si antes guardaba con orgullo las notas obtenidas en sus cursos, jamás olvidaré sus garabatos en mi trabajo aquel que preparé con rigor inusual en estos mis últimos años como estudiante. Fue casi ritualista la forma en que debía trabajarse un trabajo ex professo, para ser leído por Bolívar Echeverría. Es imposible no reconocer mi deuda con él. Es imposible no reconocer su influencia en mi modestísimo trabajo, intentando rascar algo de su criticidad.

Sartre, Adorno, Benjamin, Heidegger, Sade, Horkheimer, Bloch, Gramsci y por supuesto Marx, no pueden ser leídos de la misma forma luego de un curso con Bolívar Echeverría. No se limitaba al mero recuento de las teorías; si bien llevaba sus notas, Echeverría es del tipo de profesor que siempre he admirdo, el que es incapaz, aun repitiendo las palabras, de dar una clase igual a otra, Echeverría era creador, cada una de sus clases era literalmente una conferencia, cada una era una obra en sí misma.

Tardes de tres semestres rigurosamente asistiendo cada miércoles, y otro semestre más de forma irregular; tardes calurosas o gélidas, viendo cómo las palabras de Echeverría encantaban a una generación de jóvenes impacientes por poder rebasar el plano de la impasibidad propia frente a la claridad casi quirúrgica de la filigrana tejida por la mente y el discurso de nuestro admiradísimo maestro que reclamaba una praxis, descanse en paz, Bolívar Echeverría.

Mucha de su obra puede consultarse en:
http://www.bolivare.unam.mx/

Falleció Bolívar Echeverría, voz crítica de la modernidad capitalista

Fabiola Palapa Quijas y Fernando Camacho Servín
Periódico La Jornada
Domingo 6 de junio de 2010, p. 2

Una de las más importantes y congruentes voces críticas de la modernidad capitalista en Latinoamérica se apagó este sábado al fallecer el filósofo, escritor e investigador Bolívar Echeverría a los 69 años de edad, víctima de un infarto cardiaco, en su domicilio de la ciudad de México.

La noticia fue dada a conocer por los familiares de quien fuera en vida Profesor Emérito en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en cuya Facultad de Filosofía y Letras formó desde 1973 a varias generaciones de estudiantes.

Nacido en 1941, en la localidad de Riobamba, Ecuador, aunque avecindado en nuestro país a partir de 1971, el pensador destacó por su profundización y vehemencia en el estudio del marxismo y existencialismo, entre otras escuelas filosóficas, así como por su posición crítica frente al avasallamiento del capitalismo.

Fue también reconocido por su teoría del modo de ser barroco de los latinoamericanos como una forma de resistencia cultural, lo que en su opinión era la base de una especie de modernidad alternativa, propia de la región.

Autor de una vasta obra sobre modernidad, economía y cultura, Bolívar Echeverría realizó sus estudios de filosofía en la Universidad Libre de Berlín, donde conoció al sociólogo alemán Rudolf Dutschke, uno de sus amigos más cercanos, con quien estudio la obra de Marx, Lukacs, Fanon y Sartre, algunos de los autores que fueron determinantes en su trabajo posterior.

A su llegada a México, en los ya mencionados albores de la década de los 70, se desempeñó como traductor y continuó sus estudios sobre la economía política de Marx, la teoría crítica de la Escuela de Francfort, la corriente existencialista de Heidegger y los sucesos históricos y culturales de América Latina.

El filósofo se mantenía en contra de que el fin de la historia hubiera llegado con el supuesto triunfo definitivo del capitalismo, y así lo refrendó en diversas entrevistas que concedió a lo largo de su vida.

Afirmaba que, aun sin tener alternativas reales y concretas, el descontento de los pueblos podía ser una situación eventualmente transformadora de la realidad social.

Con la experiencia de haber participado en diversos movimientos sociales en los años 60 del siglo pasado, consideraba que había una conciencia popular muy extendida de que las cosas, tal como están funcionando, no pueden seguir.

Al respecto, en una conversación con el diario español Diagonal, publicada en octubre de 2007, sostuvo: “La impugnación o el descontento se están dando en los usos, costumbres y comportamientos, y apuntan en una dirección por lo pronto muy poco ‘política’”, pero al final de cuentas es una resistencia que puede corroer poco a poco al sistema hasta hacerlo caer.

De forma paralela a su trabajo académico en la máxima casa de estudios, Bolívar Echeverría dedicó también sus esfuerzos a crear revistas culturales y políticas, entre ellas Cuadernos políticos, Palos de la crítica, Economía política y Ensayos.

De igual manera, pertenecía al consejo de redacción de varias publicaciones de México y el extranjero, como Contrahistorias, La otra mirada de Clío y Theoría, y coordinaba el seminario La modernidad, versiones y dimensiones, en la UNAM.

Algunas de las obras más importantes del académico, quien realizó posgrados en economía y filosofía, son El discurso crítico de Marx (1986), Conversaciones sobre lo barroco (1993), Las ilusiones de la modernidad (1995), La modernidad del barroco (1998), Definición de la cultura (2001) y Vuelta de siglo (2006).

Foto
Nuestra deuda con él seguirá creciendo, lamentó Adolfo Gilly. Arriba, Bolívar Echeverría en una imagen de 2008. Foto Marco Peláez

Entre los galardones que recibió se encuentran los premios Universidad Nacional a la Docencia (México, 1997), Pío Jaramillo (Quito, 2004) y Libertador Simón Bolívar al Pensamiento Crítico (Caracas, 2006).

Sus restos serían velados a partir de las 20 horas de este sábado en la funeraria García López del Pedregal.

La comunidad filosófica e intelectual, en general, se mostró consternada con la noticia del deceso. Entre otros, el filósofo Ramón Xirau destacó que México pierde con la muerte de Bolívar Echeverría a un pensador marxista muy liberal, en tanto para Adolfo Gilly, Bolívar era de los grandes y murió en su ley. Nuestra deuda con él seguirá creciendo.

Entre los personajes consultados por La Jornada, el escritor Víctor Flores Olea indicó que “es muy sensible la muerte de Bolívar, porque era un hombre muy preparado en el campo de la filosofía y la reflexión política. Deja un hueco muy grande en los medios académicos y de reflexión política en México, había ciertos autores que él conoció de manera muy especial; creo que hay que regresar a Bolívar para volver a estudiar a fondo la escuela de Francfort, a Jean Paul Sartre, Marcuse, Heidegger, y a otros que han marcado el pensamiento del siglo XX.

Siempre fue admirable su compromiso académico, su decisión de ser un universitario atento a los fenómenos políticos y sociales en todas partes del mundo, especialmente en América Latina. Deja un hueco intelectual que es difícil de llenar.

Jorge Juanes, filósofo asimismo, calificó el suceso como “una gran pérdida para el pensamiento crítico. Bolívar es de los pensadores más conocedores de esto que se llama el pensamiento crítico, revolucionario, pero no asumido desde el punto de vista retórico.

“Entre sus aportes están la integración de la modernidad, la situación de la izquierda dentro de la modernidad hoy, después de lo que pasó en la experiencia de los países socialistas. Otro tema que preocupaba a Bolívar era América Latina en su conjunto, con la idea de que era una cultura original que tenía señas de identidad propias.

Es un profesor muy importante de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, profesor emérito y sus seminarios son célebres. Es un gran formador de discípulos abiertos a todas las corrientes de pensamiento.

Constructor de una nueva interpretación de AL

David Moreno, editor de ITACA, sello en el que se publicaron varios de los libros de Echeverría, consideró a éste como uno de los pensadores más importantes de nuestro tiempo, y su obra tiene una trascendencia internacional. En México introdujo una manera de pensar y entender el marxismo; revolucionó todo el esfuerzo para atender la obra de Marx; para la izquierda es una gran pérdida. Este año publicaremos dos libros de Echeverría.

En ese mismo tenor, se expresó el académico Andrés Barreda Marín: “Bolívar fue el pensador crítico latinoamericano que más lejos llegó en la comprensión del capitalismo contemporáneo. Tiene una formación clásica en los debates de la izquierda del siglo XX como muy pocos la tienen. Es un pensador muy cuidadoso en el rescate de la crítica de la economía política de Marx y en un diálogo muy cuidadoso con la filosofía de Martin Heidegger.

Fue pionero en la crítica de la economía política y la semiótica para la caracterización de toda la cultura. En los últimos 20 años construyó una interpretación sobre América Latina completamente nueva, sobre lo que es la especificidad del lugar de la cultura latinoamericana dentro del mundo. Es lamentable su deceso.

27 de mayo de 2010

Comité Académico 2010-2012

Mi voto es para los profesores Jorge Ríos (Titular) y Benjamín Sánchez (Suplente); por su trayectoria y honorabilidad académicas, mi voto se los confío a ellos.
La votación se realizará en el portal:
https://www.jornadaelectoral.unam.mx/sve.html

26 de mayo de 2010

Murió Gabriel Vargas


Miércoles 26 de mayo de 2010, p. 3
Periódico La Jornada

El historietista Gabriel Vargas, creador de la saga de La Familia Burrón, falleció este martes a las 7:31 de la mañana por causas naturales a los 95 años de edad.

Por más de 70 años narró las jocosas desavenencias y rencuentros de una familia de quinto patio que fueron a la vez una crónica intimista y cotidiana de un México popular, que una extraordinaria recopilación lingüística y una crítica social.

El humanista Alfonso Reyes expresó en su momento que Gabriel Vargas era el único historietista mexicano que merecía ocupar un sitio en la Academia de la Lengua: Él ha registrado como nadie los giros del habla popular. Y no sólo eso, sino que a partir de allí ha inventado frases que se han vuelto del dominio público.

Tal es uno de los recuerdos que, en el velatorio, comparte Guadalupe Appendini, la viuda de don Gabriel Vargas, a La Jornada.

Gabriel Vargas, evocó su viuda, siempre fue un caballero, un hombre muy serio, pero yo le decía que tenía la música por dentro, porque siempre estaba inventando personajes, palabras, frases. Era un hombre con carácter, que de joven era inquieto y simpático.

No obstante el reconocimiento que muchos le rendían, “fue un hombre muy sencillo; que lo que hacía en un día, mañana ya no le gustaba. Muchas veces comentaba: ‘por qué me hacen homenajes, si yo nada más trabajo, y ya’”.

Nacido en tierra de valientes

De acuerdo con Guadalupe López Zavala, asistente del maestro por más de 17 años, Gabriel Vargas nació el 5 de febrero de 1915 en Tulancingo, Hidalgo, como a él mismo le gustaba decir: Tierra de valientes, muy de a caballo, muy enamorados y muy matones.

El día del deceso, don Gabriel cumplía 34 años de matrimonio con Guadalupe Appendini. Un día antes le dijo a su compañera: Gracias, muchas gracias, te adoré toda mi vida.

Gabriel Vargas tenía cuatro años cuando llegó a la ciudad de México con su madre y sus 11 hermanos a vivir en un departamento en el número 50 de la calle de Moneda, en el Centro.

Desde pequeño se distinguió por su inteligencia y facultades para dibujar. Una muestra de ello, apuntó López Zavala, fue cuando estando en sexto año de primaria participó en el concurso del Día del Tráfico. “Gabriel realizó un trabajo sobre la Catedral Metropolitana; no lo hizo como lo ordenaban las bases, sino en un pliego completo de papel que medía un metro de alto por 80 centímetros de ancho, por dos y medio de largo, realizado en tinta china.

El dibujo estaba situado en la avenida Juárez, donde se apreciaban tiendas, anuncios publicitarios, puestos ambulantes, en fin, toda la actividad citadina. La ilustración tenía más de 2 mil figuras, todas realizadas con detalles propios de las multitudes.

El talento y el dibujo de don Gabriel, entonces de 13 años, dejó tan impresionados a sus profesores que lo llevaron a entrevistarse con el titular de Educación Pública, Alfonso Pruneda, quien le ofreció una beca para estudiar en Francia.

Al entusiasmado adolescente “le tramitaron el pasaporte, le compraron ropa adecuada; buscó información sobre París, pero ya próxima la fecha de la partida, abandonó el proyecto para no separarse de su madre y, en cambio, le dijo a Pruneda, que le diera una recomendación para entrar a trabajar al periódico Excélsior como dibujante”. En 1931 ingresó a ese diario como ilustrador, con un sueldo de tres pesos. A los 17 años lo hicieron jefe del departamento de dibujo, por eficiencia, no por escalafón como se acostumbraba en la cooperativa, apuntó Guadalupe López Zavala.

Aquel sería el comienzo de su creatividad. Su primera historieta sería La vida de Cristo, aunque duró poco, porque eran tiempos que estaba penado por la ley hacer dibujos o propaganda de índole religiosa. Seguirían Caballero Rojo, Frank Piernas Muertas, La vida de Pancho Villa, Sherlock Holmes, Virola y Pitola.

A mitad de los años 30 del siglo pasado, circulaba con exito la historieta Los supersabios, de Germán Butze. Parafraseando ese título, en 1938, Vargas creó Los superlocos. El personaje central era don Jilemón Metralla y Bomba. Un tipo común y corriente de clase media que llegó a ser diputado y que se la vivía asustando a la gente con la cantaleta de su apellido.

Esa historieta tuvo tal éxito que se llegaron a imprimir 500 mil ejemplares semanales.

Un hombre generoso

Durante mucho tiempo don Gabriel se dedicó a conocer la vida nocturna de la ciudad de México para vivir sus historias con personajes reales. Para enterarme de cómo era el movimiento. Necesitaba compenetrarme verdaderamente con el ambiente.

Su viuda recuerda: “Gabriel retrató nuestra forma de hablar y de ser. Aparte de trabajar mucho, en las noches se iba con un grupo de amigos a carpas, cafés, teatros, cantinas, cabarets. Le prestaban entonces una patrulla. En una ocasión había una señora que no bailaba, medio triste, y Gabriel le pregunto qué le pasaba; ella le respondió: ‘se me está muriendo un hijo’. ¿Dónde? En mi casa. Y sí ,era cierto. Gabriel lo llevó al hospital y pagó todo. Era un hombre muy generoso”.

La infinidad de vecindades en la ciudad de México, sus habitates, su trajín y cotidianidad, dieron a don Gabriel Vargas el material suficiente para su obra cumbre: La Familia Burrón, que comenzó a publicarse con el título de El señor Burrón o vida de perro.

A doña Borola la saqué de una familia que conocí cuando era niño. Tenía como seis o siete años y jugaba con su hijo. En esa casa el señor era un abogado chaparrito, bueno y noble, manejado por su esposa, de fuerte carácter, que era más alta que su marido, era altiva y orgullosa.

Hoy miércoles a las ocho de la mañana se oficiará una misa de cuerpo presente en la funeraria Gayosso, de Sullivan; a las 9 horas su cuerpo será cremado y sus cenizas serán depositadas en la Catedral Metropolitana.


COMENTARIO: No es una noticia económica o política, pero es significativa para mi. Leí durante años, mientras mi infancia pasaba entre un entorno casi dibujado por Gabriel Vargas, las historias de la Familia Burrón. Me llevó de la hilaridad al cuestionamiento, y sin falsas pretensiones sociologizantes, la creación de don Gabriel, de quien recuerdo una foto con mi madre al haber trabajado para la organización del coronel José García Valseca, repartía salpicadas aquí y allá, en torno a las ocurrencias de Borola o la adustez de Regino Tacuche, puntuales notas de una realidad social tan mexicana: la simulación, la fatua ostentación, el embuste, la corrupción, al unísono con la solidaridad, la fraternidad, la conmiseración.

Leí a la familia burrón durante años, en su edición regular, no en la edición empastada de Porrúa, la leí mientras me cortaban el cabello en la peluquería de barrio, en el metro, en los camiones de la ex ruta 100, atascados de gente y malolientes, y no dejo aún de reconocerme confundido a veces, entre la irónica realidad cotidiana de mi urbe, y las historietas simpatiquísimas que escribía Vargas.

23 de mayo de 2010

Porvenir


Tomo un café negro, sin leche ni azúcar, mientras la espera avanza, lenta pero rotundamente; el vacío comienza a desvanecerse y se alienta el amanecer. Fresco, jubiloso, soleado, un amanecer que culmine la tregua. Esa tregua injusta e inmerecida. A diferencia de los Beatles, invierto los términos a "adiós" y "hola".

12 de mayo de 2010

Desalentador crecimiento, asegura Paul Krugman


Toluca, México.- Como verdaderamente desalentadoras, calificó Paul Krugman, Premio Nobel de Economía 2008, las cifras que registra México en cuanto a crecimiento y nivel de ingresos, e incluso, comparó al país como una de las regiones retrasadas de Estados Unidos antes de la Segunda Guerra Mundial, las cuales estaban cerca de los grandes mercados, de las grandes economías y tenían relaciones cercanas, pero tardaron mucho en salir.

Mencionó, asimismo, que a nuestro país no ha llegado el tan anhelado éxito, pese a tener un crecimiento razonable hasta la década de los 70 -que después no tuvo continuidad- ni de haber hecho lo correcto hace 20 años en materia de apertura comercial, porque México resalta por su mal desempeño en educación de nivel medio, además, existen regiones muy pobres, sin infraestructura, salud o acceso a los mercados.

Durante la conferencia magistral "Competitividad", que sirvió como apertura de los Foros de Reflexión Compromiso por México, Economía y Desarrollo, el especialista sentenció que entre las cosas buenas de nuestro país es que hay una macroeconomía estable, no se ha registrado ninguna hiperinflación, el país superó una economía basada en el petróleo y turismo, y pasó de ser un país maquilador a exportador de productos manufacturados.

Criticó, asimismo, a la Unión Económica Europea en donde unieron países diametralmente distintos en cuanto a desarrollo, estabilidad y política monetaria, algunos de ellos insolventes para pagar sus deudas, y dijo que el plan de rescate financiero les está comprando tiempo, pero no se sabe qué va a suceder.

"Está evitando una crisis de efectivo, pero realmente no está resolviendo el problema de la deuda, ni de los ajustes. Creo que lo único que ha hecho es postergar el problema", sostuvo.

Comparó a España con el México de los 90, donde existía el prospecto del TLCAN, y empezaron a llegar flujos de dinero, los déficits no se veían como un problema, porque había mucho dinero que después se sacó.

El país ibérico se veía como una historia de éxito, crecimiento rápido, grandes influjos de dinero, gran optimismo sobre los prospectos, aumentos en los precios de vivienda, inversión, sobre todo para construcción residencial, pero "después exploto la burbuja", y de alguna manera se puede comparar con Florida, o México de los años 95 y 96.

"Esta crisis al sur de Europa hace pensar en el México hace 15 años; empero, es diferente al México de hoy, y una de las buenas historias es cómo México y América Latina han lidiado con esta crisis y recesión, ya que no ha sido tan grave como en los países periféricos de Europa".

El especialista recordó que en el pasado cuando quería ir al centro de una crisis, sólo tenía que ir a México o a Argentina, pero hoy sólo tengo que ir a Manhattan.

Paul Krugman también se refirió a los distintos conceptos de desarrollo, y explicó que en los 70 lo único que importaba era que los pises pobres se convirtieran en prósperos, no había historias de éxitos o de transición de ser un país pobre a ser un miembro de los países importantes.

Sentenció que una "historia inspiradora es la de Corea" de los años 60, ya que de ser una nación que registraba índices más bajos que la subsistencia, "algo hicieron y empezaron a crecer; no es tan rico como Japón o Estados Unidos, pero no es tan diferente. Ese es el tipo de desarrollo que buscamos, ya que los países no pueden estar confinados al segundo nivel".

¿Cuál es el secreto? ¿Qué es lo que hay detrás de todo esto?

Muchos pensaron -como el Banco Mundial- que tenían la respuesta era muy sencilla: liberar el mercado para que hubiera un florecimiento en la economía, y lo que se conoció como el Consenso de Washington "si uno llevaba al pie de la letra los consejos del Banco Mundial y del Tesoro de Estados Unidos, iba a ser un éxito".

Sin embargo, pese a que México realizó las reformas asociadas al Nafta, grandes producciones y eliminación de restricciones comerciales -justo, es decir, que nadie hizo la liberalización como México- y hubo intercambio, pero no una integración con nuestros socios comerciales, ya que no existió una frontera totalmente abierta, además, de que se registro mucha burocracia y papeleo.

Advirtió que hay tentación de decir en un tono un poco desesperante que sólo los asiáticos saben cómo hacer un crecimiento rápido, pero hemos visto países como la India, que se suponía que no tenía esperanza, y se desarrolló.

El doctor en economía también subrayó que en América Latina solamente hay una historia de éxito clara: Chile, ya que lo que se refiere a Brasil todavía no contamos con suficiente evidencia.

"Si vemos las cifras de crecimiento en México son desalentadoras, pero en realidad esa no es la verdadera historia. Si vemos partes de México, algunas van mal, pero otras van muy bien, el verdadero problema es que muchas regiones se quedan atrás, porque tienen la peor infraestructura, reciben la peor educación, tienen el peor cuidado a la salud y no tienen acceso a mercados".

21 de abril de 2010

Se concentra la riqueza en México

MÉXICO, abril 21, 2010.- La concentración del ingreso en México aumentó en los últimos cuatro años, reveló el reporte Indicadores del desarrollo mundial del Banco Mundial (BM).
El informe destaca que la décima parte de los mexicanos que está en la punta de la pirámide de la riqueza, concentró ingresos por el equivalente a 439 mil 597.2 millones de dólares (md), cantidad que representó 41.3% del ingreso total nacional.

En 2004, la décima parte de los mexicanos de mayor riqueza concentraba un ingreso equivalente a 267 mil 701.5 md, que representó 35.4% del ingreso total de ese año. De tal forma, los mexicanos de mayor ingreso aumentaron en 171 mil 895.6 md su acumulación de ingreso, lo que significó un crecimiento de 39.1%.

El incremento de 39% en la participación del ingreso de los mexicanos más acaudalados ocurrió en un periodo en que la economía mexicana tuvo un crecimiento de 3.9% en promedio anual.

En contraparte, la población de menor ingreso en México tuvo una merma en los últimos cuatro años en su participación en la renta nacional.

La décima parte de los mexicanos más pobres recibió 1.2% del ingreso total, una disminución respecto del 1.5% que tuvo en 2004, indicó el reporte.

Así, en el último año que cubre el informe, la décima parte de los mexicanos de menor ingreso obtuvieron 12 mil 772.8 millones de pesos de la renta total. La diferencia de ingreso entre la décima parte más pobre y la décima parte más acaudalada fue de 34 veces, según la información del organismo.

A nivel Latinoamérica, entre los individuos que vivían en 2005 con menos de 1.25 dólares al día, la cifra llegó a los 45 millones, el 8.2% del total, mucho menor a los 57 millones registrados en 2002.

En el mundo, el número de personas en extrema pobreza cayó de mil 900 millones en 1981 a mil 400 millones en 2005, con la mayor reducción en Asia del Este y el Pacífico, donde se redujo del 78% en 1981 al 17% en 2005.

Si desea obtener más información sobre el informe haga click en el siguiente link:

http://databank.worldbank.org/ddp/home.do?Step=2&id=4&hActiveDimensionId=WDI_SERIES

16 de abril de 2010

Sabina, gracias Sabina


La experiencia de vivir un concierto de Joaquin Sabina es algo siempre diferente. Llegó el martes 13, mal presagio para algunos y amenazaba con serlo porque la amiga que traía los boletos no llegaba, pero todo eso de esfumó al llegar just in time e ingresar a tiempo. Poco antes de las 9 de la noche, el gran Joaquín Sabina apareció iluminando con su arte el escenario. Es cierto que recurre a "botones" que sabe oprimir con maestría para volver loco a un auditorio que lo adora, pero lo distinto está en la relación que cada espectador establece con el gran flaco. En el caso de este servidor, disfruté enormemente el concierto, que esperé con ánimo gozoso y con una madura paciencia desconocida para mi mismo. Todo estuvo "como arreglado" por las inexistentes pero pertinentes (como recurso) divinidades del arte y el sentimiento, para crear una atmósfera propia. Marita Barros, extraordinaria por todos lados, desde cada centrímentro de su figura exquisita y su voz delicada pero potente y cálida, hasta la magnificencia con que los grandes camaradas, Panchito Varona y Antonio García de Diego apoyaron el "descansito" de Sabina, logrando, entre otras, una rockerísima versión de "Donde habita el olvido", muy bien lograda en la voz de Varona, que por su rotundez, valdría la pena ser grabada en algún disco. Excelente la versión lograda con su guitarrista de "Llueve sobre mojado", borrando de la memoria a Fito Páez.
En fin, cantó lo clásico, lo mejor de su material más reciente (bueno, faltó "Crisis") y como siempre sucede con los grandes creadores, se quedaron varias rolas "en el tintero". Enhorabuena a todos los que hayan ido o vayan a ir, este servidor tiene la fortuna de haber ido el martes 13, de ir hoy viernes 16, y de despedir al flaco el martes 20. Creo que no puedo quejarme.

22 de marzo de 2010

La crisis financiera explicada de manera sencilla.

La crisis financiera explicada de manera sencilla.

Heidi es la propietaria de un bar en Berlín, que ha comprado con un préstamo bancario. Como es natural, quiere aumentar las ventas, y decide permitir que sus clientes, la mayoría de los cuales son alcohólicos desempleados, beban hoy y paguen otro día. Va anotando en un cuaderno todo lo que consumen cada uno de sus clientes. Esta es una manera como otra cualquiera de concederles préstamos.


Nota: Pero en realidad, no entra en caja ningún dinero físico.

Muy pronto, gracias a la publicidad boca a boca, el bar de Heidi se empieza a llenar de más clientes.

Como sus clientes no tienen que pagar al instante, Heidi decide aumentar los beneficios subiendo el precio de la cerveza y del vino, que son las bebidas que sus clientes consumen en mayor cantidad. El margen de beneficios aumenta vertiginosamente.


Nota: Pero en realidad, es un margen de beneficios virtual, ficticio; la caja sigue estando vacía de ingresos contantes.

Un empleado del banco más cercano, muy emprendedor, y que trabaja de director en la sección de Servicios al cliente, se da cuenta de que las deudas de los clientes del bar son activos de alto valor, y decide aumentar la cantidad del préstamo a Heidi. El empleado del banco no ve ninguna razón para preocuparse, ya que el préstamo bancario tiene como base para su devolución las deudas de los clientes del bar.


Nota: ¿Vas entendiendo la dimensión del castillo de naipes?

En las oficinas del banco los directivos convierten estos activos bancarios en "bebida-bonos", "alco-bonos" y "vomita-bonos" bancarios. Estos bonos pasan a comercializarse y a cambiar de manos en el mercado financiero internacional. Nadie comprende en realidad qué significan los nombres tan raros de esos bonos; tampoco entienden qué garantía tienen estos bonos, ni siquiera si tienen alguna garantía o no. Pero como los precios siguen subiendo constantemente, el valor de los bonos sube también constantemente.


Nota: El castillo de naipes crece y crece y no para de crecer, pero todo es ficiticio; no hay detrás solidez monetaria que lo sustente. Todo son "bonos", papelitos que "representan" tener valor siempre y cuando el castillo de naipes se sostenga.



Sin embargo, aunque los precios siguen subiendo, un día un asesor de riesgos financieros que trabaja en el mismo banco (asesor al que, por cierto, despiden pronto a causa de su pesimismo) decide que ha llegado el momento de demandar a Heidi el pago de su préstamo bancario; y Heidi, a su vez, exige a sus clientes el pago de las deudas contraídas con el bar.

Pero, claro está, los clientes no pueden pagar las deudas.

Nota: ¡¡¡Porque siguen sin tener ingresos por continuar desempleados!!! Han podido beber cada día en el bar porque "se comprometían" a pagar sus deudas, pero el dinero físico no existe.



Heidi no puede devolver sus préstamos bancarios y entra en bancarrota.


Nota: Y Heidi pierde el bar.

Los "bebida-bonos" y los "alco-bonos" sufren una caída de un 95% de su valor. Los "vomito-bonos" van ligeramente mejor, ya que sólo caen un 80%.

Las compañías que proveen al bar de Heidi, que le dieron plazos largos para los pagos y que también adquirieron bonos cuando su precio empezó a subir, se encuentran en una situación inédita. El proveedor de vinos entra en bancarrota, y el proveedor de cerveza tiene que vender el negocio a otra compañía de la competencia.


Nota: Porque los proveedores de vinos y cervezas también le fiaban a Heidi, creyendo que estaban seguros de que cobrarían con creces al cabo del tiempo. Como no han podido cobrar, dado que el dinero no existe, la deuda de Heidi se los ha comido a ellos.

El gobierno interviene para salvar al banco, tras conversaciones entre el presidente del gobierno y los líderes de los partidos políticos.

Para poder financiar el rescate del banco, el gobierno introduce un nuevo impuesto muy elevado que pagarán los abstemios.

Nota: Que es lo que de verdad ha pasado. Con los impuestos de los ciudadanos inocentes, los gobiernos han tapado el agujero financiero creado por la estupidez de los bancos.

¡Por fin! ¡Una explicación que entiendo!

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